古人的年宵花长什么样？

摘要： ...

春幡春胜插满头，流苏锦帐挂香囊。对于中国人而言，迎新春是一年之中最重要的时刻。在古代，“岁朝”即农历正月初一。古代文人深谙节日仪式感，用盆景、插花、文玩、奇石为书房案头增添情致，描摹成《岁朝图》——事事（柿柿）如意、岁岁平（瓶）安都是古画里讨喜的新春“谐音梗”。

古人的年宵花长什么样？“岁朝清供”由何而来？体现了怎样的生活美学？澎湃问吧邀请华东师范大学美术学院副教授毛毅静，一起聊聊古人过新年的风雅习俗。

岁朝清供

@赞美虚无：请教毛老师，岁朝供物是从哪个朝代流行起来的呢？和祭祀祖先的传统习俗有关系吗？

毛毅静：“清供”本义为清净、干净的供品、供器。魏晋南北朝开始把佛教供奉的清净之物，潜移默化地融入了日常生活，如修禊、雅集、书斋之中。书斋中可根据需要，置儒释道造像、法器、供品、瑞草花卉、奇木赏石、字画法帖，以为清供清赏。若空间够大，还可置禅凳或禅椅、禅床，用以打坐调息、闭目养神、小憩。择奇木、赏石置于案头或书斋适宜位置，书斋中顿生瑞气。菖蒲、文竹、兰草之属瑞草，或百合、雏菊之类瓶花，更使案头多了些许生机，有养目凝神之功效。

“清供”一词亦从宋代流行至今。宋代释文珦有《深居》“水石为清供，烟霞作澹交”；魏了翁有《清平乐·蓝田玉种》“蓝田玉种，为我酬清供。香压冰肌犹怕重，更情留仙群捧”；舒岳祥有《即事》“铜瓶棐几修清供，香鼎中间易卷开”。清供最早为香花蔬果，后来渐渐发展成为包括金石、书画、古器、盆景在内的一切可供案头赏玩的文物雅品。清供囊括了博古图式，元素更为丰富多样。新春以“清供”入画的画作“岁朝清供图”，在清中后期的书画领域很是盛行，画家们以清供之品入画，兼工带写，敷演成诗，使之成为图文并茂的文人画。

回到本题，“岁朝”一词最早出自《后汉书·周磐传》中“岁朝会集诸生，讲论终日”的记载。从中国绘画史来看，《岁朝图》最早出现在唐代，一些仕绅、文人在岁朝时将金石、书画、古董等清雅的物品摆放在临窗的案几上并进行描摹。日常生活物件的选择和摆放就值得探讨。乾隆八年（1743），帝下江南时看到文人过年时均贴《岁朝清供图》，由此联想到宫中收藏的董祥《岁朝清供图》，突觉这类绘画之作需要大力弘扬。自此后几乎每年春节乾隆亲自绘画《岁朝图》，还在画中题诗，这就是“春帖子”的典故。总之，从图式归纳，天竹果、腊梅花、水仙……隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。

清代，陈书，《岁朝丽景》，轴，绢本设色，96.8X47厘米，台北故宫博物院藏。

正月插花

@Monicaaa：古人在正月里会怎样插花？哪些花适合现在？

毛毅静：插花分为在器物中插花，在衣饰、头饰上插花等。只不过，这一类花卉的材质并不都是鲜花。

新年第七天为“人日”。古人自汉代庆祝“人日”的方式是戴“胜”，此习俗在唐代尤其流行。“胜”可以简单理解为头部的饰品。“人日”一般以人胜或花胜插在鬓间。人们或剪纸或用金箔制作，自己佩戴或者相互馈赠，实用又美观。唐代《人日剪彩》诗云：“闺妇持刀坐，自怜剪裁新。叶催情缀色，花寄手成春。帖燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真？”描写了妇女在人日给自己和丈夫剪裁妆戴，与心上人嬉笑玩闹的场景，表现了春节的热闹和欢喜。这种习俗到了近代在部分地区仍然流行。立春日，辛弃疾曾写过“春已归来，看美人头上，袅袅春幡”，描写了女子将剪彩作为春幡，装饰鬓发，但是到了现代，这一习俗已经衰落不见。

正月里器物插花，我们可以从明代宫廷画家边文进的《岁朝图》中看出大致全貌。该图所绘铜壶中插着柿子、如意、梅花、兰花、山茶花、水仙、松枝、柏树、灵芝、天竺等十种花卉、树木，既有“百事（柿）如意”之意，亦有“十全十美”的图像隐喻。结合中国古代地理分布，如上这些花卉都是中原地区当令的年宵香花蔬果，并不是罕见的品种，且搭配方式也是根据瓶与瓶花的样式，自由组合，取其谐音和吉祥的意头。如多福多寿的佛手，多子多孙的石榴，年年有余的鲤鱼、莲藕，喜上眉梢的梅花、喜鹊，平安如意的花瓶、如意等，都是画家笔下常见的吉物。

《南史·王子懋传》说“有献莲花供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎”。隋唐之后，插花风气在日常生活中流行，明代“置瓶插花，以供清赏”成为文人雅士日常的室内摆设的习俗蔚然成风，瓶花、瓶供成为插花艺术的代名词。恰如明人袁宏在《瓶史》所言：“朝看一瓶花，暮看一瓶花，花枝虽浅淡，幸可托贫家……以此颜君斋，一倍添妍华。” 此一时，春就在冰雪中静静地培育，不待冰消雪释，便“柳色早黄浅，水文新绿微”了。

清代，绵亿，《绘宜春呈瑞》，轴，纸本设色，84.4X35.7厘米，台北故宫博物院藏。

穿衣打扮

@清叶色：古人过年时会穿什么衣服？女性会如何打扮自己呢？

毛毅静：宋代，《高阳台·除夜》一词有云：“邻娃已试春妆了，更蜂腰簇翠，燕股横金。”表述了邻居家的美娇娥在新的一年试穿新衣、佩戴新头饰展现出来的美感；到了清代，查慎行在《凤城新年辞》中也写道：“巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾，从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。”即女子一年忙到头，到了春节，换上新衣服打扮好，迎接新一年的到来，体现了中国人新年祈福的一种仪式感。

新年第七天为“人日”。古人自汉代庆祝“人日”的方式是戴“胜”，此习俗在唐代尤其流行。“胜”可以简单理解为头部的饰品。“人日”一般以人胜或花胜插在鬓间。人们或剪纸或用金箔制作，自己佩戴或者相互馈赠，实用又美观。唐代《人日剪彩》诗云：“闺妇持刀坐，自怜剪裁新。叶催情缀色，花寄手成春。帖燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真？”描写了妇女在人日给自己和丈夫剪裁妆戴，与心上人嬉笑玩闹的场景，表现了春节的热闹和欢喜。这种习俗到了近代在部分地区仍然流行。立春日，辛弃疾曾写过“春已归来，看美人头上，袅袅春幡”，描写了女子将剪彩作为春幡，装饰鬓发，但是到了现代，这一习俗已经衰落不见。

正月十五元宵节，从古至今都是我国重要的传统节日，同时也是歌舞、集会以及游艺的节日。尤其到了宋代以后，深闺妇女可以借此外出，所以在服饰打扮上十分讲究。由于是夜晚出行，大多会穿戴白色（浅色）服饰。有杂史为证：“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳……衣多尚白，盖月下所宜也。”头上的饰品与手中的彩灯往往也会相互关联，这也是元宵节的观灯习俗之一。